Strona “Vinyasa krama joga w Polsce” jest poświęcona nauczaniu jednego z najwybitniejszych nauczycieli jogi ubiegłego stulecia, jakim niewątpliwie był acharya Śri Tirumalai Krishnamacharya (1888-1989, na zdjęciu obok). Krishnamacharya, nauczyciel m.in. B.K.S. Iyengara, K. Pattabhi Joisa, T.K.V. Desikachara, Śrivatsy Ramaswamiego czy A.G. Mohana, był wybitnym znawcą wszystkich szkół klasycznej filozofii indyjskiej, w tym jogi, jak również specjalistą w dziedzinie ajurwedy i gramatyki sanskryckiej. Był osobą, która wywarła bez wątpienia największy wpływ na obecny kształt jogi. Każdego ucznia nauczał w inny sposób, jednak czynnikiem, który spajał jego nauczanie asan był nacisk na pracę z oddechem i synchronizację oddechu z ruchem, co podkreślają uczniowie, którzy studiowali u niego najdłużej: T.K.V. Desikachar, S. Ramaswami oraz A.G. Mohan. Ponadto nie ograniczał się do nauczania asan, a przedstawiał je jako zaledwie niewielki wycinek nauczania jogi pośród jamy, nijamy, pranajamy, pratyahary i praktyk medytacyjnych, jak również podkreślał konieczność studiowania filozofii jogi.
Czym jest vinyasa krama joga?
Jak pisze Srivatsa Ramasawami w swojej książce “The Complete Book of Vinyasa Yoga”:
“Sanskrycki termin vinjasa pochodzi od przedrostka vi, który znacza zmienność i przyrostka nyasa, który oznacza ‘w ramach ustalonych parametrów’. Te parametry (…) zawarte w Jogasutrach Patańdżalego to:
# stabilność (…),
# wygoda – (…) radość i relaksacja w pozycji,
# płynny i długi oddech.”
Fundamentalną ideą vinyasy jest zatem integracja ruchu, oddechu i uważności.
W wywiadzie, który Maciej Wielobób (z Vinyasa krama joga Kraków) przeprowadził w pierwszej połowie 2008 roku z Gurujim Śrivatsą Ramaswamim, Ramaswami powiedział:
“Vinyasa krama jest metodą praktyki asan i ich wariantów w różnych zakresach ruchu skupionych wokół pewnych dobrze znanych pozycji. Według tradycji Śri Krishnamacaryi, ruchy wykonywane są powoli z oddechem płynnie towarzyszącym ruchowi. Ruch musi być zsynchronizowany z oddechem, a umysł podąża za oddechem, dzięki czemu umysł, oddech i ruch są w idealnej harmonii. Zjednoczenie ciała i umysłu dzieje się dzięki oddechowi, który możnaby tu porównać do uprzęży. Jest 10 podstawowych sekwencji, które biorą swój początek od pozycji stojących takich jak tadasana, trikonasana, od asan siedzących takich jak paścimottanasana i padmasana, od pozycji dwróconych jak sirsasana i sarvangasana etc. Jest ponad 700 vinyas, które były nauczane przez Krishnamacaryę. Praktyka vinyasa krama pozwala, aby całe ciało pracowało – wszystkie stawy, więzadła i mięśnie, w ten sposób system jest zaprojektowany. Gdy towarzyszy temu głęboki oddech, wewnętrzne mięśnie klatki piersiowej, brzucha i dna miednicy oraz organy wewnętrzne także uczestniczą w ćwiczeniach.”
Odpowiadając na inne pytanie, Śrivatsa Ramaswami uzupełnia:
“Termin vinyasa nie ogranicza się w Indiach tylko do jogi. Jest używany w wielu innych sztukach takich jak muzyka, taniec, poezja… W rzeczywistości, według tradycji indyjskiej joga jest uważana za jedną z 64 klasycznych gałęzi sztuki. Ponieważ piękno i wdzięk asan jogi uwypuklają się w pełni w vinyasa kramie, jest ona sztuką. Vinyasa krama wydobywa pełne bogactwa rozmaitych asan i ich wariantów, podczas gdy jeśli ktoś praktykuje od niechcenia kilka asan to dla niego praktyka mogłaby się wydawać jedynie obowiązkiem. To, że praktyka asan jest sztuką nie oznacza wcale, że nie przynosi korzyści. Jak wyjaśniłem w poprzednim pytaniu, metoda vinyasy daje szeroki wybór asan i ich wariantów, więc jest możliwe dobranie vinyas dla indywidualnych potrzeb.”
Dla poszerzenia tematu odsyłamy do artykułów i materiałów. Wkrótce też stworzymy forum, na którym osoby czujące się związane ze środowiskiem jogi w podejściu vinyasa krama będą mogły się wymieniać informacjami.
Jeśli potrzebujesz się z nami skontaktować napisz na ten mail.
